Почему Бог выбрал эту обезьяну - свящ. Антоний Лакирев
Личность человека устроена так, что результаты ее поступков, плоды ее выбора отражаются на ней самой и на ее теле, так что личность способна переживать радость и боль. Насколько я могу судить, способность личности радоваться и страдать далеко не ограничивается только телесными ощущениями; то, что мы называем нравственными страданиями и душевной радостью, не менее реально. С одной стороны, если личность ощущает на себе плоды своего выбора — это следует назвать ответственностью. Согласитесь, ответственность комплементарна свободе и одно без другого — сущий кошмар. Но с другой стороны, я полагаю, что способность быть ответственной личностью — тоже одно из проявлений образа и подобия Божьего в нас, ведь Создатель взял на Себя всю полноту ответственности за Свое творение — вплоть до Креста. И снова способность личности нести ответственность за свои поступки тоже сформировалась в ходе естественного отбора; без этого мы бы вообще не могли быть социальными животными.
Да будет благословен Тот, Кто придумал зеркальные нейроны! Личность человека устроена так, что мы способны понимать других. Конечно, система зеркальных нейронов развивалась миллионы лет, медленно и постепенно. И без них мы не смогли бы стать людьми. А с ними — смогли. И я дерзну утверждать, что способность к пониманию другого не только результат естественного отбора, но и проявление образа и подобия Бога в нас. Потому что Бог способен нас понять (просто вспомните о Его воплощении), и, что самое поразительное, мы способны понять Его. То, что мы называем «теория ума», работает и когда мы пытаемся понять других людей, и когда мы пытаемся понять Всемогущего. Поэтому давать людям Откровение о Нем — отнюдь не бессмысленная затея.
Личность человека устроена так, что она в состоянии различать добро и зло, хотя бы в первом приближении. Конечно, более примитивные формы психики главным образом реагируют на нечто, вызывающее выброс дофамина, как на «доброе», а на то, что вызывает выброс адреналина, как на «злое»; что ж, люди тоже иногда врут, что «морально то, что полезно для пролетарской революции»94. Но это уровень бабуина. Более сложная психика, обладающая тем, что называют эмоциональным и социальным интеллектом, руководствуется более сложными критериями в различении добра и зла. И это не только критерий собственного выживания, но и критерий выживания соплеменников, а в более развитых формах личности еще и система нравственных понятий, без которой нам тоже было бы не выжить. Этичность, способность отличать добро и зло и выбирать добро, является продуктом естественного отбора; но точно так же она является проявлением образа и подобия Божьего в людях.
Способность и склонность к кооперации, способность и склонность к минимизации агрессии (хотя бы внутригрупповой) вместе с этичностью делают человеческую личность способной к любви к ближнему. Я в данном случае оставлю за кадром отношения между мужчиной и женщиной; это все же очень специальный случай, для которого Создатель предусмотрел совсем особенные нейропсихологические механизмы. В данном случае мне кажется важным увидеть именно потенциальную способность к любви, не связанной ни с семейными, ни с родственными отношениями. И да, этот «продукт» естественного отбора, вне всякого сомнения, является образом и подобием Божьим, быть может — более, чем что-либо другое. Правда, эволюция накладывает на него изрядные ограничения, которые мы призваны преодолевать.
Наверное, этот список далеко не полон, однако он дает возможность увидеть, что такой хрупкий результат естественного отбора, как человеческая личность, как раз и делает нас подобными Создателю. Возвращаясь к вопросу, заданному в первых главах: нужно ли было обязательно специально создавать личность (например, во время верхнепалеолитической революции) или достаточно было задать закономерности естественного отбора, чтобы хотя бы на какой-то планете получить желаемый результат? Ведь как в том, так и в другом случае способность слышать Бога и понимать Его, равно как и способность постигать этот мир, являются Его бесценным даром. Одно только мне представляется самым важным в заключении этой части разговора: в конечном итоге человеческая личность, сотворенная Богом (непосредственно или путем естественного отбора), устроена так, чтобы было возможно Его воплощение в Иисусе из Назарета.
д. Блеск…
В зависимости от намерений те, кто пишут про человеческую древность, видят людей современного поведения либо прекрасными, своего рода вершиной неоконченной эволюции, либо ужасными, своего рода вместилищем всех пороков. Правда, конечно же, есть и в том, и в другом мнении; позиция, согласно которой в людях нет ничего ни хорошего, ни плохого, тоже имеет право на существование. Прежде, чем пытаться перечислить «хорошее и плохое», важно обратить внимание, что все люди разные — уж простите за такой трюизм.
Генетическое и поведенческое разнообразие людей очень велико; когнитивные способности и склонность к просоциальным взаимодействиям, агрессия и эгоизм различаются не только от группы к группе, но от индивида к индивиду. Частота встречаемости аллелей и признаков не только разнится у разных человеческих популяций, но и не является постоянной: воздействующий на нее отбор никто не отменял. Обратите внимание, что этот отбор может подхватить и сделать массовыми любые аллели, лишь бы они приносили эволюционные преимущества, как это произошло с перевариванием лактозы.
Люди современного поведения — удивительные существа. Я не готов выстраивать описание человеческих достоинств в логическом порядке и сомневаюсь, что мой список будет исчерпывающим. Тем не менее…
Люди, по сравнению с другими млекопитающими, обладают исключительно высокой способностью к просоциальному поведению. Мы склонны кооперироваться друг с другом, причем не только в решении общих задач, но и можем помогать другим людям более или менее бескорыстно. Мы способны определять общие цели и ценности, сочетая интересы разных людей. Мы считаем согласие довольно значительной ценностью («Если двое согласятся просить об одном, дано будет им…»). Очень часто (много чаще других млекопитающих) люди способны на подлинные альтруистические поступки, вплоть до «если кто положит душу за друзей своих». Мы способны ограничивать себя ради других или общего блага, способны прислушиваться к интересам и мнениям других людей. Мы по-настоящему нуждаемся друг в друге; доверительные отношения для нас — важнейшая потребность, а одиночество — источник тревоги и большая жертва. Мы способны и склонны к эмпатии, способны понимать радость ближнего и сострадать ему. Плакать с плачущими и радоваться с радующимися благодаря зеркальным нейронам у нас получается, если только мы сами не избегаем этого. Все перечисленное, пожалуй, еще не любовь к ближнему, но все же биологическая основа для нее, тот плод эволюции, который, наверное, и нужен был Создателю.
Люди способны к любви между мужчиной и женщиной, причем она распространяется далеко за пределы репродуктивных задач. Мы прошли долгий и трудный отбор для того, чтобы достичь этого. У нас есть сложный нейрогуморальный механизм, обеспечивающий возможность влюбляться; со временем эти отношения могут переходить в новое качество и становиться исключительными. Мы не роботы и не лебеди, наше единство в паре очень хрупко, но мы умеем сдерживать свои репродуктивные порывы ради другого человека, пусть иногда это дается с большим трудом. Эта способность не только влюбляться, но и любить в моногамной семье — совершенно особая разновидность социальных отношений, не таких, как отношения с другими людьми. И это тоже несомненный элемент замысла Божьего о человеке.
Людям присущи совершенно удивительные когнитивные возможности, заметно превосходящие возможности других млекопитающих. Мы не только можем выделять причинно-следственные связи, но и делаем это постоянно, почти не замечая. Мы способны к обобщениям, объединяя объекты в категории на основании чего угодно. Мы можем анализировать не только физические объекты и ситуации, но и понимать и предугадывать поведение сложных биологических и социальных объектов. Мы умеем выдвигать, проверять и опровергать гипотезы, мыслить отвлеченно — а еще понимать мысли и чувства других людей, действовать целенаправленно и последовательно для достижения целей. При этом мы умеем планировать свои действия по многим направлениям и многим этапам гораздо лучше, чем другие млекопитающие. Одним словом, как бы снобистски это ни звучало, мы умнее других приматов. Намного умнее.
В структурах нашего мозга
